AbelTaiChi

太極拳小序--李亦畬
太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者，代不數人。我郡南關楊君，受而往學焉。專心致志十有餘年，備極精巧。旋里後，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較。彼不肯輕以授人，僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月餘，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑，時年二十餘，始從母舅學習此技。口授指示，不遺餘力。奈予質最魯，廿餘年來，僅得皮毛。竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於後，名曰五字訣，以識不忘所學云。

 

清光緒六年歲次庚辰小陽月識

 
五字訣--李亦畬
一曰　心靜
心不靜則不專，一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。
 
二曰　身靈
身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意己入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去。右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分釐不錯。權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精矣。
 
三曰　氣斂
氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起。呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。
 
四曰　勁整
一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不後，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，絲毫不亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此所謂「借力打人」，「四兩撥千斤」也。
 
五曰　神聚
上四者俱備，纔歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
 
走架打手行工要言--李亦畬
昔人云：「能引進落空，能四兩撥千斤，不能引進落空，不能四兩撥千斤」，語甚概括，初學未由領悟，予加數語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進有功矣。
 
欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要捨己從人。欲要捨己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉。勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上於兩膊相繫，下於兩腿相隨。勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，纔能引進落空，四兩撥千斤。
 
平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自已，周身合上數項不合，少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。動靜固是知人，仍是問己。自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之。所謂「知己知彼，百戰百勝」也。
 
胞弟啟軒嘗以毬譬之，如置毬於平坦，人莫可攀躋，強臨其上，向前用力，後跌，向後用力，前跌。譬喻甚明，細揣其理，非「捨己從人」，「一身一家」之明證乎。得此一譬，「引進落空」，「四兩撥千斤」之理，可盡人而明矣。
 
撒放密訣--李亦畬
擎　擎起彼身借彼力（中有靈字）。
引　引到身前勁始蓄（中有歛字）。
鬆　鬆開我勁勿使屈（中有靜字）。
放　放時腰腳認端的（中有整字）。
 
擎，引，鬆，放四字，有四不能，腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，需避此病，不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣。
 
敷字訣解--李亦畬
敷，所謂「一言以蔽之」也。人有不習此技而獲聞此訣者，無心而白於余。始而不解，及詳味之，乃知敷者，包獲周匝，人不知我，我獨知人，氣雖尚在自己骨裡，而意恰在彼皮裏膜外之間，所謂「氣未到而意已吞」也。妙絕，妙絕。